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Dans les phases récentes et finales du bronze (1300-900 avant JC), la civilisation nuragique a atteint l'apogée de sa parabole historique.
En ce qui concerne la situation insulaire, des présences monumentales viennent occuper et contrôler chaque portion du territoire, permettant le développement complet et effectif du potentiel social, politique et économique dont les peuples nuragiques étaient porteurs.
D'autres tombes géantes sont construites, expérimentant de nouvelles solutions architecturales, et de nombreux nuraghi sont érigés, tandis que d'autres bâtiments plus anciens sont transformés de nuraghi à tour unique en nuraghi polylobé, c'est-à-dire avec plusieurs tours.
Bien qu'ils révèlent des phases plus anciennes, des nuraghis tels que Su Nuraxi di Barumini (classé par l'UNESCO parmi les monuments constituant le patrimoine culturel de l'humanité), Santu Antine di Torralba, Losa di Abbasanta, Arrubiu di Orroli prennent leur forme définitive.
De nombreux villages créés au cours de la phase précédente, en particulier ceux associés topographiquement aux nuraghis, connaissent une croissance dimensionnelle importante (un exemple frappant de ce phénomène nous est offert par le village de Su Nuraxi di Barumini). Cependant, comme le montrent de plus en plus clairement les études et recherches les plus récentes, les villages topographiquement autonomes, c'est-à-dire situés à proximité d'un nuraghe, ne sont pas rares. Même ce fait peut légitimement être interprété comme un signe éloquent de l'intensification du contrôle territorial nuragique qui caractérise cette phase chronologique.
Dans cette phase chronologique, la construction de bâtiments sacrés est également concentrée, à la fois ceux liés au culte de l'eau, tels que les temples de puits (par exemple Sant'Anastasia di Sardara, Santa Vittoria di Serri, Santa Cristina di Paulilatino, Predio Canopoli di Perfugas) et les sources sacrées (telles que Su Tempiesu di Orune, Rebeccu di Bonorva) ; et de petits temples comme « Megarva » » (comme Cuccureddà d'Esterzili, Serra Orrios de Dorgali), dont la valeur culturelle spécifique n'est pas encore totalement claire.
Près de certains temples nuragiques particulièrement importants (comme dans le cas de Santa Vittoria di Serri) sont nés des « sanctuaires fédéraux », de vastes villages interprétés comme des zones où des réunions périodiques entre fidèles de différentes régions devaient avoir lieu à l'occasion de fêtes particulièrement importantes pour la religion insulaire.
Au cours de cette phase, les contacts économiques et politiques avec les populations méditerranéennes contemporaines s'intensifient également, en particulier avec les Mycéniens et les Chypriotes, intéressés par les ressources minérales de la Sardaigne. Les découvertes de lingots en « pot » et en « peau de bœuf » sont significatives à cet égard.
Dal momento in cui, nel 227 a.C., la Sardegna divenne provincia romana, il processo di romanizzazione dell'isola si fece sempre più intenso, in particolare nelle città, che subirono un progressivo processo di rinnovamento urbanistico nell'impianto e nell'apparato edilizio.Come già avvenuto altrove e come avverrà ancor più nella fase imperiale, anche le città sarde vennero dotate dei principali edifici che ovunque nei domini di Roma contrassegnavano il modello culturale romano.Vennero così edificati teatri e anfiteatri (come a Nora e a Karales), terme (come a Forum Traiani, odierna Fordongianus, e a Porto Torres, odierna Turris Libisonis), templi (come ad Antas presso Fluminimaggiore), acquedotti.Vennero inoltre edificate negli ambiti rurali e costieri ville rurali e marittime, in cui i ricchi possidenti potevano dedicarsi sia al controllo diretto dei propri possedimenti sia alle attività di svago.La realizzazione del sistema viario richiese la costruzione di efficienti strade e di ponti in pietra (come quello ancor oggi visibile poco prima di giungere a Sant'Antioco).Tutto ciò rappresenta una significativa testimonianza dei connotati monumentali assunti dalla Sardegna in età romana.
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Dal momento in cui, nel 227 a.C., la Sardegna divenne provincia romana, il processo di romanizzazione dell'isola si fece sempre più intenso, in particolare nelle città, che subirono un progressivo processo di rinnovamento urbanistico nell'impianto e nell'apparato edilizio.Come già avvenuto altrove e come avverrà ancor più nella fase imperiale, anche le città sarde vennero dotate dei principali edifici che ovunque nei domini di Roma contrassegnavano il modello culturale romano.Vennero così edificati teatri e anfiteatri (come a Nora e a Karales), terme (come a Forum Traiani, odierna Fordongianus, e a Porto Torres, odierna Turris Libisonis), templi (come ad Antas presso Fluminimaggiore), acquedotti.Vennero inoltre edificate negli ambiti rurali e costieri ville rurali e marittime, in cui i ricchi possidenti potevano dedicarsi sia al controllo diretto dei propri possedimenti sia alle attività di svago.La realizzazione del sistema viario richiese la costruzione di efficienti strade e di ponti in pietra (come quello ancor oggi visibile poco prima di giungere a Sant'Antioco).Tutto ciò rappresenta una significativa testimonianza dei connotati monumentali assunti dalla Sardegna in età romana.
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